茶里不止有茶氣

茶里不止有茶氣

27閱讀 2022-07-24 02:52 文化

1

有個(gè)老笑話是這么說的,一條街上有三個(gè)鞋匠,第一個(gè)鞋匠立了塊牌子,寫著“全國(guó)最好的鞋匠”,第二個(gè)鞋匠看到了,也掛出招牌,寫上“全世界最好的鞋匠”。

第三個(gè)鞋匠眼看卷起來了,只好在自己的牌子上寫道:這條街上最好的鞋匠。

你看,你信誰?

卷來卷去的后果,結(jié)果就是消費(fèi)者誰也不能信,誰也不敢信。

為什么會(huì)卷起來?關(guān)鍵就是價(jià)值觀的一元化。

這就像很多人對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的理解,產(chǎn)品似乎只有實(shí)用價(jià)值。

其實(shí)如果用戶的決策鏈路上只有實(shí)用這一條標(biāo)準(zhǔn),商業(yè)反而變得簡(jiǎn)單了起來,大家使勁堆料就行了,大力出奇跡嘛。

但現(xiàn)實(shí)往往是非常復(fù)雜的,大部分買鉆石的人關(guān)注的不是硬度,大部分手機(jī)用戶是搞不清楚配置的,大部分奢侈品的目標(biāo)用戶其實(shí)是不在乎性價(jià)比的。

所以鉆石品牌的廣告不會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的鉆石有多硬,是全球最硬的物質(zhì),因?yàn)樵儆驳你@石,如果要談實(shí)用價(jià)值,無非拿來當(dāng)玻璃刀用。

好的手機(jī)廣告可能會(huì)突出配置,卻不會(huì)完全圍繞配置,而是講用我的產(chǎn)品的都是什么人。

奢侈品廣告也肯定是講文化、講底蘊(yùn),不會(huì)講我的衣服多么耐穿,我的包包多么能裝。

打動(dòng)消費(fèi)者的,不光是線下渠道的鋪設(shè),和銷售團(tuán)隊(duì)的三寸不爛之舌,更是你的品牌意味著什么。

那些奢侈品的衣服和包包憑什么賣那么貴?再耐穿,你贏不了軍大衣,再能裝,你贏不了蛇皮袋。

但它們會(huì)講故事,而且用幾十,上百年的經(jīng)營(yíng),把故事變成了一種社會(huì)記憶,這就是它們的價(jià)值。

文化是無法比較高低的,底蘊(yùn)是無法精準(zhǔn)測(cè)量的,這些東西很主觀,但既然要做品牌,那就一定不是講實(shí)用、不是羅列客觀的參數(shù),而是要主觀地講故事。

純粹客觀的表達(dá)是最不會(huì)出錯(cuò)的東西,但也是最無聊的東西。

說得都對(duì),但用戶get不到,或者用戶自己也能講,那你有什么用?

從這個(gè)角度來說,一個(gè)品牌要做起來,應(yīng)該主動(dòng)去反內(nèi)卷,要另辟蹊徑,開辟一個(gè)新的賽道。

這不是說實(shí)用價(jià)值就不重要了,實(shí)用價(jià)值非常重要。

但作為一個(gè)品牌,只有實(shí)用是不夠的,甚至做品牌的時(shí)候,要刻意和產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值脫鉤。

不信你看可口可樂。

可口可樂產(chǎn)品幾塊一瓶,量大管飽,冰鎮(zhèn)爽上天,但你見過他們做品牌的時(shí)候說自己便宜量大嗎?

還不都是往酷,潮流,牛X去做。

品牌價(jià)值包含實(shí)用價(jià)值,但不是只有實(shí)用價(jià)值,還應(yīng)該有一個(gè)【情感價(jià)值】or【社交錨定價(jià)值】。

創(chuàng)造情感價(jià)值和社交錨定價(jià)值不需要拉踩同行,也不需要內(nèi)卷,只需要在用戶的心智中找到甚至是創(chuàng)造出一種新的情感或者社交需求,再用產(chǎn)品進(jìn)行滿足。

這不僅僅是營(yíng)銷策略的問題,更是一個(gè)品牌or一家公司的底層邏輯,到底是存量思維還是增量思維的問題。

說一個(gè)被玩兒爛的詞,叫做格局。

2

今天很多寫字樓和小區(qū)的電梯里都鋪了小罐茶的中秋廣告,我在電梯里看到的時(shí)候,只注意到好像是一個(gè)感恩主題的片子,一個(gè)人坐在桌子前,拿著鋼筆手寫名字。

本來我以為只是一個(gè)短片,但是幾次路過電梯,都發(fā)現(xiàn)他在寫的是不同的名字,當(dāng)時(shí)就有點(diǎn)好奇,想知道他到底能寫多少個(gè)。

后來我在網(wǎng)上搜了一下這個(gè)片子,看了評(píng)論,才知道他一連寫了一個(gè)小時(shí),出現(xiàn)了204個(gè)名字,都是他這輩子需要感謝的人。

這個(gè)在形式上有些“非典型”的茶葉廣告,不但沒有長(zhǎng)篇累牘去講自己的茶葉產(chǎn)地、口感,反而把大部分的內(nèi)容拿來講“一個(gè)人是如何表達(dá)感謝的”。

如果從一元價(jià)值觀去理解,這就是一個(gè)無效廣告,既沒有讓用戶知道產(chǎn)品對(duì)比同行的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),也沒有導(dǎo)購和轉(zhuǎn)化的語句。

但在多元價(jià)值觀的體系里,這才是一個(gè)品牌真正需要的營(yíng)銷方式。

從用戶定位的角度來看,小罐茶的單價(jià)算相對(duì)比較貴的,一般來說這么貴的茶,大概率不是自己買來喝的,買來送禮的情況會(huì)比較多。

所以這支廣告片講利他,講感謝,講中國(guó)傳統(tǒng)的感恩文化,并且不是空洞的說教,而是用一種有震撼感和感染力的場(chǎng)景,從情緒上引起觀看者的共鳴。

這種做法,才是把握住了營(yíng)銷的核心,為品牌創(chuàng)造情感價(jià)值和社交錨定價(jià)值。

東西本身不重要,重要的是代表什么。

當(dāng)然,感謝程度和花錢多少并不能掛鉤,有句老話,叫百善孝為先,論心不論跡,論跡貧家無孝子。

所以這個(gè)廣告片沒有去強(qiáng)調(diào)我的茶葉價(jià)格,多么適合用來表達(dá)感謝,反而選擇了最樸素的一種表達(dá)感謝的方式:

寫名字。

在紙上寫下的每一個(gè)名字,都代表著一段回憶,代表記憶里的一個(gè)人。

這是成本最低的表達(dá)方式,只需要一支筆,一沓紙;

但這也是最公平的表達(dá)方式,因?yàn)闊o論是誰來寫這些名字,無論貧窮還是富有,都需要平等地回憶往事,平等地花掉一定的時(shí)間。

任何人都有表達(dá)感謝的權(quán)利,也都會(huì)有需要感恩的人,這才是這個(gè)廣告在社會(huì)意義上的價(jià)值。

關(guān)鍵是,雖然這個(gè)廣告片沒有導(dǎo)購效果也沒有轉(zhuǎn)化渠道,但這種鋪在電梯屏上的投放,本來就不是為了精準(zhǔn)獲客啊。

它既不是給準(zhǔn)備送禮的用戶看的,也不是給可能收到禮物的用戶看的,而是為了塑造一種“公共知識(shí)”,讓準(zhǔn)備送禮的人意識(shí)到:

他要送的那個(gè)人,肯定看到過,也肯定能感知到禮物上的信息。

送禮人最希望收禮人從禮物上感知到的兩個(gè)信息是什么?

第一個(gè)當(dāng)然是我的禮物很貴,我是花了真金白銀的。

但如果只有第一點(diǎn),那還是太粗糙了,這只是禮物的“面子”。

而第二點(diǎn),也就是送禮人要借由禮物傳遞的情緒,或者說是心意,才是禮物的“里子”。

價(jià)格是體現(xiàn)心意的一種方式,但在我們的社會(huì)文化里,心意是不能只用價(jià)格來衡量的。

而對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品來說,能夠讓它超乎價(jià)格之外的衡量標(biāo)準(zhǔn),那就只有儀式感了。

3

儀式感是一種很有趣的東西,有人覺得特別棒,有人覺得一錢不值。

當(dāng)人們對(duì)某種行為背后的意義達(dá)成共識(shí)的時(shí)候,這種行為就變成了一種儀式。

就好像這支長(zhǎng)片,沒有神轉(zhuǎn)折的劇情,沒有牛逼的服化道,只有一個(gè)人,一支筆,以及長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)地書寫,不斷地記錄一個(gè)人一生中所有需要感謝的人。

即使其中有一些名字,已經(jīng)需要加上黑框。

這些加黑框的名字的主人或許早已不在人世了,但他們依然會(huì)被自己曾經(jīng)幫助過的那個(gè)人一次次想起、提起、落筆。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》里說,人的一生,要死去三次。

第一次,當(dāng)你的心跳停止,呼吸消逝,你在生物學(xué)上被宣告了死亡;

第二次,當(dāng)你下葬,人們穿著黑衣出席你的葬禮,他們宣告,你在這個(gè)社會(huì)上不復(fù)存在,你從人際關(guān)系網(wǎng)里消逝,你悄然離去。

而第三次死亡,是這個(gè)世界上最后一個(gè)記得你的人,把你忘記,于是,你就真正地死去。整個(gè)宇宙都將不再和你有關(guān)。

為什么在這支長(zhǎng)片里,手寫名字可以作為一種禮物?

因?yàn)檫@是一種儀式,而這個(gè)儀式代表著我記得你對(duì)我的幫助,我會(huì)感謝和感恩。

人性是需要儀式感的,這是一種剛需。

舉個(gè)例子,各種節(jié)日的存在意義,除了指導(dǎo)農(nóng)時(shí),本質(zhì)上就是在這樣一種特殊的日子里,用共同的儀式,反復(fù)強(qiáng)化群體記憶。

所以我們會(huì)用一些特定的儀式去過節(jié),當(dāng)這些儀式傳承得足夠久的時(shí)候,就變成了習(xí)俗——習(xí)俗不但是一種慣性,更是節(jié)日存在的意義本身。

通過各式各樣的儀式感,很多本來很普通的行為獲得了意義,人類才能找到錨點(diǎn),固化自己在這個(gè)世界上的位置。

從一個(gè)民族到一個(gè)國(guó)家,其所有的人文歷史,都要建立在共同的錨點(diǎn)之上。

只有當(dāng)大家的錨點(diǎn)一致,儀式感相通的時(shí)候,才會(huì)有同一個(gè)民族、同一個(gè)國(guó)家的概念,這是一切倫理道德的基礎(chǔ)。

每個(gè)國(guó)家都有自己不同的感謝文化,歸根結(jié)底,就是因?yàn)檫@些文化之間千絲萬縷的關(guān)系,構(gòu)成了一種群體的儀式感,最終變成了認(rèn)同感。

當(dāng)有人問到什么是華夏的時(shí)候,我們可以回答是服裝之美,禮儀之大;而當(dāng)別人再追問什么是禮儀的時(shí)候,我們又可以用送禮作為例子。

送禮和送禮之間是不同的,有的送禮行為,重點(diǎn)在于禮物的價(jià)值,在于資源置換。

但是在我們的禮文化里,送禮還有另外一套獨(dú)立于財(cái)產(chǎn)價(jià)格之外的體系,那就是建立在儀式感之上的體系。

這種體系從《詩經(jīng)》里的投桃報(bào)李開始,從《路史》中的緬伯高開始,便作為道德要求出現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化中,并且以故事的形式一代代流傳下來。

這些故事的結(jié)構(gòu)總是相似的:

A落難的時(shí)候B施以援手,B陷入困境的時(shí)候,A再回饋當(dāng)年的恩情。

而最完美的結(jié)局,莫過于A的回饋又成為了新一輪感謝的開始。

結(jié)草銜環(huán)、涌泉相報(bào)、投桃報(bào)李,有無盡的成語和典故來講述這個(gè)前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu),它沒有盡頭,持續(xù)增長(zhǎng),仿佛銜尾蛇一樣圓滿而永恒。

4

在我們傳統(tǒng)的禮文化中,無論是贈(zèng)送禮物,還是表達(dá)感謝的其他行為,都出于一種模糊的情誼來往,而非是明碼標(biāo)價(jià)、錙銖必較的借貸。

所謂滴水和涌泉的對(duì)比,更多是說感謝行為的不計(jì)代價(jià),并不強(qiáng)調(diào)施恩于人的高回報(bào)性。

施恩不是投資,感謝不是還債。

這種微妙的區(qū)別,同樣體現(xiàn)在了代表感謝的常見載體,茶葉上。

茶葉的味道是淡然的、難以琢磨的,大部分茶葉都是乍嘗似苦,但細(xì)細(xì)品味又會(huì)有回甘。

這種無定無形的飲品,形成了茶文化,也成為了禮文化的底色與基調(diào)。

因?yàn)闆]有明碼標(biāo)價(jià),因?yàn)樾枰獌x式感,所以秋天的第一片落葉可以為禮,寫了名字的紙張可以為禮,茶葉當(dāng)然也可以為禮。

真正有價(jià)值的不是落葉、名字和茶葉,而是我這樣做的原因:

落葉、紙張和茶葉,都不重要。

但是你對(duì)我很重要。

謝謝你。

來源:半佛仙人

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